C’\u00e8 un mondo che respira a fatica dentro una grammatica della contrapposizione, dove il dissenso diventa scomunica civile e l’avversario un nemico da schiacciare, come ammoniscono cronache e analisi sul clima di rancore e sugli abusi del linguaggio che alimentano sfiducia e divisioni. <\/p>\n\n\n\n
Ricordando il crudele assassinio di Willy Monteiro, un giovane ventunenne figlio di immigrati che cinque anni fa pag\u00f2 con la vita l’altruismo con il quale difendeva un amico da una lite tra ragazzi, il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella ha avvertito che \u00abl’odio moltiplica l’odio e la violenza moltiplica la violenza\u00bb, chiedendo un’educazione alla speranza e una vigilanza sul potere moltiplicatore dei social, dove parole incendiarie e narrazioni tossiche rischiano di banalizzare l’aggressivit\u00e0 fino a farne vanto.
\u00c8 importante interrogarsi sul senso della convivenza trovando nel \u00abrispetto\u00bb la parola-chiave per respirare insieme, antidoto al disprezzo e allo spregio che alimentano la spirale dell’odio. Recuperare il dialogo non significa anestetizzare il conflitto, ma civilizzarlo entro quelle \u00abregole del gioco\u00bb che tutelano minoranze e alternanza e impediscono alla forza di travestirsi da diritto, come ammoniva Norberto Bobbio.
La democrazia \u00e8 un’architettura di procedure e virt\u00f9, e la pi\u00f9 esposta \u00e8 l’etica della parola: ogni frase \u00e8 un atto, pu\u00f2 ferire o ricucire, incendiare o illuminare, e la scelta della misura spetta a chi guida l’opinione e la contesa. Jurgen Habermas chiama \u00absfera pubblica\u00bb lo spazio in cui le opinioni si formano esponendosi alla prova delle ragioni, e dove l’autorit\u00e0 nasce dalla miglior argomentazione disponibile, non dal volume della voce n\u00e9 dagli algoritmi che premiano l’indignazione.
Se la mediatizzazione estrema e la fretta binaria inibiscono il pensiero complesso e l’empatia, come segnalano le analisi su giovani e piattaforme digitali, tocca alla politica e ai corpi intermedi ricostruire luoghi e tempi della deliberazione, sottraendo il discorso civile alla tirannia dell’impulso.
C’\u00e8 un lessico che pu\u00f2 rinnovare il patto: la fraternit\u00e0 e l’amicizia sociale di \u00abFratelli tutti\u00bb, la terza enciclica di Papa Francesco, che trasformano l’altro da ostacolo a prossimit\u00e0, chiedendo mediazione, cura delle ferite e progetti comuni.
\u00c8 la stessa bussola che orienta gli appelli di Papa Leone perch\u00e9 taccia la violenza e prevalga il diritto umanitario, nel Medio Oriente come in ogni conflitto che avvelena le nostre piazze e le nostre case. Il principio del limite – nelle parole, nel potere, nelle semplificazioni – non comprime la libert\u00e0: la rende condivisibile, salvando la pluralit\u00e0 dal collasso e restituendo alla politica il rango di arte civile.
Per questo l’auspicio \u00e8 semplice e radicale: che le parole tornino ponti e non pietre, sobrie e vere, capaci di riconoscere la dignit\u00e0 dell’altro anche nel dissenso pi\u00f9 aspro. Che la sfera pubblica ridia cittadinanza all’argomentazione, alla verifica e alla complessit\u00e0, sottraendo il dibattito alla seduzione delle caricature. Che istituzioni, media e corpi intermedi ritrovino la loro vocazione educativa, formando al conflitto regolato e alla responsabilit\u00e0 discorsiva. Che fraternit\u00e0 e amicizia sociale diventino criteri silenziosi ma operativi delle scelte, a casa nostra e oltre i confini. Che il limite – giuridico, retorico, politico – sia riconosciuto come condizione della libert\u00e0 comune, non come sua negazione.
Solo cos\u00ec la democrazia torner\u00e0 luogo respirabile, ferma senza essere feroce e forte perch\u00e9 mite, capace di trasformare la conflittualit\u00e0 in energia civica e la differenza in risorsa.<\/p>\n\n\n\n
On Fabio Porta<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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